悟显法师：忆佛念佛，现前当来，必定见佛－－学佛网

”“ Srangama”说： “记住佛陀并念佛，现在我必须去看佛陀。”“纯正的思想接...而至……感到满足。”没有比其他人更快的奇迹般的速度了。以此保存的什叶派如来称为原始怀。”

根据以前的规则，在正式演讲之前，将有一种仪式来诵读佛陀，在听经之前先捕捉分心的心。听经文是要专心发智慧，这样才不会落入知识和知觉中。现代人渴望在读书时解决问题，因此他们只看树枝和树叶，而只看一些名字。经文和意义不能被人吸收。这是因为头脑没有安定下来，他们正以分散而倒立的头脑来阅读经文。因此，当听经文时，心脏变得更加混乱。当主人谈论空虚，然后说“是”时，他变得空虚，“敌对”。空虚的两个方面是彼此对立的，既不能解决也不能扭转。这全是因为心。如果您不安定下来，您听到的一切都会变成知识，知觉和名望。无论您听多少，都无法进入，更不用说保存了。

当您下定决心去听经文时，它会非常有风味，特别是“祝福生命经”中的内容，其中谈到了念佛。如果您决定念佛，您会觉得很合适。您不是在谈论其他事情。谈论您刚刚做了什么。因此，您必须能够听取经文，并且不要专注于著名的俗语和信息名称。在“学习佛教和表演仪式”中对此进行了提及。

我郑重推荐《学习佛教与实践》这本书。这是一本很好的书。无论是初学者还是中耕者，它都有收获的能力。它可以增加您的道教和道德。它将增加您的注意力和智慧，并会有所帮助，所以希望您不要忽略这本书。我经常检查自己的心理行为是否与“学习佛教和手法”中所教的内容相对应。佛教徒需要知道如何接近佛法。

例如，问法师的名字，你必须说： “对不起，法师，上下是什么。”

不懂的人会问： 师父，您住在哪里？我想说： 师父里面有什么宝藏？

问法师的祖先，你怎么问？不能问法师你的祖先是谁？你和尚是谁？

我应该问： 师父，您的剃须刀是谁？

或者问： 法师什么时候“圆顶”？圆顶是和尚。

别问： 您什么时候成为和尚的？这个问题是错误的。我想问： 法师何时或在哪里做圆顶？

您必须问： 大师的和尚是哪一个伟大的美德？这是哪一种很棒的知识？

所有这些都是在学院里教授的，所以当您在外面遇到和尚时，您必须问，如果不问，您认为您从哪里学到的？非常无礼，您直接叫老师的名字，然后给家人打电话。名称。如今，许多人甚至佛教徒都将佛教视为一种学术观点。他们将直接称呼族长的名字，或老和尚的名字。错了因此，您必须知道如何问师父的祖先，然后说： 我可以问问师父所依赖的哪些高深学问？你不能说： 谁是你的萨满？谁是您的依赖主人？这是主人问他的。一个门徒或学者比他轻一些，相当于长者问年轻的一代，而外行人不能这样问僧侣。这是和主人打交道的礼仪。

我发现很多人不了解。当他们来到道场时，将前往中间的礼拜垫。您不能在中间崇拜垫子。即使去其他道场的僧侣也不能在中间敬拜。它是供住持或老和尚使用的，因此道场中间的垫子不能被崇拜。有句中国话： “你不能走过门，也不能走在中间。”走路时，不能使用中间过道。中间是给主人的。你是客人双方都使用，这些人只在居所里朝拜东方。 ,、妇女崇拜西单崇拜，以免被混为一谈。居所要求礼节和规则非常自然且像佛陀。您可以按照此规则来符合佛陀的本质和现实。

所谓的“念佛念佛”，不仅是在思考佛像，也要在思考佛陀的举止，佛陀的威严和佛陀的知识。什么叫真义佛？精宗谈到信仰，理想和行为的三种资源。从演讲开始到现在，这三个大纲都没有被提及。净土佛教最重要的事情是信仰，理想和行为。慧异大师说： 首先，相信你是佛陀。相信你的本性与所有佛陀一样。这是第一个“信仰自己”。下一步是“相信他”，因为相信西方天堂中确实存在阿弥陀佛，所以慧异大师称自己为“西方有道士”。确实有西方世界的佛陀，您必须相信释迦牟尼佛所说的话，这一决定不是错误的。在佛陀所说的幸福世界中，我们必须相信因果关系的统治。这可以被认为是对自己的信任，对他的信任，因为佛陀告诉我们我们与佛陀如来就是完全一样的。第一个信念有些深刻，但是我们应该强调，这封信不是口口相传。一封信将被接受和理解。如果佛法不支持这封信，那么这封信就不会是一封信。

因此，您的信念不是迷信。我们需要了解所谓的净土和所谓的阿弥陀佛？为什么我们会因诵经而死？我们必须先了解这一点，然后再相信它。这是最基本的。信奉法，信奉如来的力量，在天台宗派被称为传人。如果您可以返回真相，您将被称为“法辛格”，而法辛格因信仰而诞生。但是，必须有信仰的佛法和对佛法的信仰。信徒和法律从业者之间可以互换。信徒将成为法律从业者，而法律从业者将成为信徒。从和谐的角度来看，信徒如果没有法，您将无法相信。如果您不相信佛法，就无法相信。如果您不遵守法律，那么您就无法成为佛法，因此您可以从教义中获得启发。只要您听到了如来的幸福世界，即如来的原始能力，就可以接受。如果您不了解真相，那么您会相信步行者。如果您相信佛法，那么您必须对佛法有信心。

您必须能够放开自己的偏见。这就是所谓的“信念”。如果你与自己的自我混在一起，那不称为信仰。 “希望”意味着渴望的愿望。不管你有没有信仰，都没有希望。惠义大师说： 你是否死取决于你是否有信仰或愿望。高分取决于技能水平，因此信念和愿望非常重要。是的，您有信仰并相信佛陀所说的话，那么您愿意改变吗？大多数学习佛教的人相信净土，但他们不想放手，他们不想改变自己，所以这个愿望是没有用的，即使这封信也没有用，相信但没有希望，那么你将必须练习并努力工作。

要做的是背诵佛陀。有四种类型： 现实，可视化，相貌和成名。中国和现代的这四种类型都特别提倡诵佛的名字，即阿弥陀佛的名字。敬拜佛陀时，以佛陀的观察诵诵佛陀，就是看佛陀的容貌。如果您熟悉经典，那么您崇拜佛陀时也可以想到幸福的世界。公正而庄严地思考佛陀，思考阿弥陀佛的公义和庄严，只有一个图像，有一个图像是正确的，您可以阅读经文，背诵它，记住幸福的世界，记住三个圣贤在西方，这是可视化；在其他三种诵经中，您必须知道，没有外来者佛陀反对我，就像华严宗宗的第三任大师达摩藏果（即先手过时）所说的那样： “头脑中没有外来者。被心灵所束缚。思想是天生的。思想也一样。”没有什么超出您的思维范围的。这是现实，因此无论是名望，形象化还是感知，现实都包含在其中。

有人说不成名，不形象化，不形象化，你应该直接从现实中背诵佛陀。你做不到只要海浪不需要海水，就没有任何理由。您必须知道整个浪是水，整个浪是水。完全合而为一没有区别。如果您说只需要保留名称而又不想要真实，那您就做不到，因为它是一个身体，没有区别，所以保留名称就是真实。背诵阿弥陀佛是一种深刻而微妙的禅宗。有人问我： “师父，念佛如何开辟智慧？”我说： “念佛没有二重性是智慧，如果心不被打扰，便是冥想，若心不沮丧，便是般若。所以念佛具有深远的意义。公义存在，不要不要忽略它。”许多人说他们放手了佛性化的微信名，所以要看他们是否真的放手了？检查他们念佛时是否仍然没有被阻挡？相反的状态是否已经转变？知识的状态是虚幻的，佛法的知识是不真实的，它只是表现出来的。由于您仍在接受理想思维所呈现的佛法，并且仍然遇到麻烦，因此，《楞严经》就是这样说的： “使自己脱离思维。”在您自己的思想中，您会采取自己的思想状态： “非想象变成魔术。”

这本来是真的，本来不是幻觉，但是一旦你接受了，就会有能力和客体的幻觉，那不是幻觉。因此，在佛教中，除了幻想，我们别无所求。只要我们不接受，念佛就意味着不接受。如果没有幻觉，幻觉如何站立？没有错觉。即使没有运动，也有静止感，运动和静止感是相对的，幻觉和非幻觉都被处理，并且都是两种方法。因此，您迫切希望从真相看佛法的物理性质。

这个愿望必须加深，以便您能够坚定不移地扎根。如果您只是想死，但又不想一成不变，那就随便背诵佛陀。如果您数十年来一直这样背诵，您会觉得念佛是没有效果的，仍然有很多错觉。我听到一些误解，说有太多的妄想无法重生，死亡也无法以垂死的昏迷重生。四十八个愿望没有说垂死的昏迷无法重生。如果您认真地练习佛教，切断邪恶并培养美德，即使您处于昏迷状态，也可能会死亡。昏迷是没有昏厥心脏的昏迷。阿弥陀佛会打电话给您，带您到极乐天堂。对此毫无疑问。因为《祝福生命经》中四十八个誓言中的二十一个是“在生命的尽头收到誓言”。让我们看看这个誓言是否表明意识不被接受？是昏迷吗？

在居所中有一幅“西方的领先画卷”，由山道大师绘制。垂死的呼唤并不是说昏迷将不会被接受，只是不信者和不愿意接受的人不会接受。诽谤佛法是不可信的。挽救这五个逆境的唯一方法就是可以保存佛法，而没有way毁佛法的方法。但是，如果您诽谤正法并且愿意悔改，您仍然可以死。像靖宗的一些铁证一样： 会仪大师年轻时and毁佛法时曾写过《论佛教》。早年，他学习佛教后并不诚实-“据说很有名。歌曲中等偏下。”那时，如果他死了，那你绝对不能去净土。后来，当他生病时，他开始向佛陀诵经并在净土中寻求生命。慧异大师在临终前也走得很好，去世了幸福世界。

有些人担心佛教学者死后不会死。让我们看一下玄z大师是四位主要的圣经译者之一。最后他仍然生病。他的工作不如我们的工作好吗？当然不是。没有！他只接受业力，业力用尽时业力就消失了。因此，一天结束时生病并不意味着他没有养成。玄z大师非常有修养，他去世时仍然生病告诉我们。因此，有些人担心自己生命的尽头不会昏迷。不用担心“祝福生命经”的第48个愿望和第21个愿望将给我们绝对的保证。绝对没有说他们不会失去知觉的说法。如果您处于昏迷状态，医生仍想唤醒您，更不用说佛陀了。如来很有智慧，可以随时引导他，使众生的心不会分散注意力。恐怕你不相信，恐怕你会怀疑。当您对此表示怀疑时，他的能力将不会得到祝福，因此您必须真正放开自己的习惯佛性化的微信名，渴望，爱好甚至亲戚。 ，您的财富，职业，名望，如果您想放开这些世俗的虚假法律，那么您必须拥有至尊菩提。