无量子谈民间起名习俗、中国民间取名大全

在古代，乌龟、龙、凤、麒麟被誉为“四灵”，属吉祥动物，常被用作人名。

唐代贞观年间，嗣楚王叫李灵龟。唐玄宗时期，有位歌唱家叫李龟年，诗圣杜甫还为他写过一首《江南逢李龟年》诗。白居易有个侄儿小名阿龟，很得白居易的疼爱。他在《弄龟罗》中写道： “有侄始六岁民间起名大全，字之为阿龟。”

这种心理转变，反映出乌龟在民间风俗传承流变中，不同时代的地位与价值观，由此可看出取名用字与民间风俗的关系。

在民间，命名有许多习俗，如以节令命名的习俗、以地名命名的习俗、以称体重命名等。

1.以节令命名根据孩子出生时的节令与花卉取名。如春花、春梅、春桃、春李、夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。常见于女性。

2.以地名命名纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。如： 老舍的大女儿生在济南，就取名“舒济”。也有从祖籍及出生地中，各取一字，缀联成名。如： 张绍庆，祖籍浙江绍兴，出生在重庆，主要是以纪念为主。

3.盼生儿子命名父母在连连产下女婴，盼儿子心切，则会在为女儿取名时，用上根弟、玲弟、招弟、盼弟等有趣的名字。

4.抱养孩子的命名夫妇膝下无子，从外地或外姓抱养一个孩子。此类孩子的名字中，常有一个“来”字，如来宝、来娇、来根、来发等。

5.取异性名字习俗夫妇接连生儿，或接连生女，于是将其中某个男孩取女孩名，当作女儿养育。或将某个女儿取个男孩名，当作男孩看待。

这在民间经常见到，前者取名如新妹、宝姬、秋月，后者取名如亚男、家骏、家雄等。

6.以体重命名鲁迅的小说《风波》中，有这样的描绘： “这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。”如： 九斤老太，这是浙东民间的一种特殊取名习俗。

7.按排行命名兄弟双名，其上字或下一个字相同，叫排行。如《左传》中的长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如。又如《水浒传》中的阮小二、阮小五、阮小七。

8.以动物命名旧时，民间认为猪狗牛羊等牲畜是下贱的动物，因其下贱，故不被邪鬼注意，取作人名，孩子容易养大。如阿牛、小兔、小狗等。

另外有一类名字，是以孩子出生年份的生肖取名的。如小龙、家骏（马）、玉兔、牛刚等。此类用字在农村较为常见。

9.按五行命名唐宋时民间起名大全，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹一家祖孙五代，朱熹（火），父名松（木），儿名?（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。

鲁迅小说《故乡》中闰土的取名，就是因为他是闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他“闰土”。

10.继拜异姓命名有些父母认为自己的孩子命薄，非有两姓以上的人共养才能成人。于是将孩子过继给异姓夫妇，再拜请他们另取新名。

这类孩子的名字，往往为某姓的养子之意。如何养、周留根、张清苗、郑抱贤等。

此外，还有综合考虑命名的。如润土，就是节令加五行。

古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。给孩子取名是一种文化，名字的构成因时代不同而不同。

在我们中国，起名字是非常有讲究的。有的子女从父姓，也有子女从母姓的，有乳名、学名、别名、字、号之分，亦有雅称、昵称、贱称之别。一些少数民族还有父子连名、母子连名的习俗。

起名

取家畜名为乳名

民间多取狗名，如阿狗、乖狗、小狗、二狗、腊狗、狗宝、狗剩、狗屎、狗多。战国时期卫宣公有臣叫司空狗，汉赋大家司马相如其乳名就叫“犬子”，晋诗人陶渊明，乳名为“溪狗”，金朝有叫海狗、猪狗、唐括狗儿的。

以狗为名，民间有不少传说。一说狗有七条命，活下去的能力强，“小狗好拉巴”、“狗好养”，这可能是以狗为名的重要原因。一说狗舍己为人，自己吃人便，而把粮食留给人。还有说法是，以狗为名，因狗一胎多子，预兆家庭富有。

此外，民间取名还喜用牛，如小牛、牛牛、铁牛、水牛；喜用羊，如小羊、二羊，金兀术之子小名就叫“羊啼”；喜用猪，如花猪、猪猪、小猪，金朝大臣有叫完颜猪儿的，胡沙虎乳名就叫“猪粪”。还有叫驴的，金大臣也有叫李瘤驴的，元杂剧中尤多，如驴儿、丑驴、赖驴。

取器物之名为名

如用农具名犁子、耩子，耙齿、扫帚、碌碡、木锨、粪篓、抓子、镢、镐；用炊具名锅子、勺子、大瓢、长勺、二铲子；用家具名凳子、杌子、桌子、长凳、大柜、小缸儿、篮子、瓶子、篓子、二橱；用工具名钳子、板子、镊子、铜锁。刘备曾为其子、蜀汉后主刘禅起名为“阿斗”。

以贱业、贱民词为名

民间以为贵人难养，而贱民生命力顽强。如战国时期鲁文公之子名“恶”，齐母氏之子为“乞”，晋惠公之子为“国”、女儿为“妾”。

魏晋南北朝时期，喜欢以“奴”为名，南朝宋武帝刘裕的乳名为“寄奴”，大诗人谢灵运的乳名为“奴奴”，还有一些朝廷官员名酸奴、小奴、狗奴。因僧出家以百家食为食、百家衣为衣，故唐宋以后以“僧”命名，如欧阳修之子名僧哥，民间也有“和尚”、“大和尚”、“土和尚”之名。

旧时民间取贱名，多以“轻贱之词+性别称谓”的形式命名，如臭妮子、屎妮子、贱囡、草女儿，唐寿安公主乳名为“虫娘”；也以“排行+轻贱之词”为名，如二傻、大楞、大丫、三癞、阿呆；或直接以轻贱词称之，如淘气、懒孩儿、臭子。

我国人口普查资料显示，一些贱名仍然存在，如虫、鸡、狗、猪、驴、狼、愚、刁、痛、秃、骂、怨、暴、恶、烦、粪、邪、矮、悲、惨、耻、臭、错、皮、嘴、鼻、肚等。

另外，古以女为贱，子为贵，故子取女贱名，以求好养。史书中有这种记载，如鲁隐公名息姑、徐夫人，李君羡小字五娘，李存儒本姓杨名婆儿，河南林县一带，生了男孩，在未满月之前不准说“男”字，怕暴露了消息，被邪魔拉去，要伪称“女孩”，这就怪不得男孩取个女孩名了。

民间还有的以儿女出生时的重量为名，如九斤、七斤、六斤。故鲁迅《风波》里的九斤老太大发感慨，她九斤，儿子为七斤，儿媳为七斤嫂，而孙女儿为六斤，真是“一代不如一代”。同样是取其轻贱之意。

寄名、借名、偷名、撞名

民间风俗，以为借名可以防止夭折，便于养活。

吴县（今江苏苏州）旧时有寄名之俗。据《中华全国风俗志》载，吴县富贵之家，怕婴儿娇生惯养，柔弱夭折，乃至庙烧香，用红布制一袋，将小儿年庚写在里边，悬挂在佛橱上，这就等于将小儿寄给了佛地。然后僧人便会给小儿起名，名字的第一个字一定是这个僧人的姓。直到成婚之年，才将红布袋取回。僧人穿百家衣，吃百家饭，命硬得很，名字自然刚猛，百邪难侵。

曲江人则有借名之俗。曲江之北，有大山两座，一名狮子山，一名象山，两山之间有石门相连接，当地人称为“双石门”，为曲江通海之道。如有小儿啼哭受惊吓，当地人便择黄道吉日，备糕果香纸至双石门借名，事先请道士用朱砂纸写上带“石”字的名字，如“双石成”、“石天保”，然后到双石门处焚香祈祷后，将名纸贴在石门上，沿途呼唤所取之名，还家即可。据说借名之子，强壮健旺。成婚后，便再至此设祭取名。

民间也有偷人丁兴旺之家的小儿之名的习俗。偷名要请人，向要偷之人家偷一饭碗及筷子，不能被这家发现，返回时，儿母抱小儿在门前迎接，叫“接名”。偷名者呼名，儿母代儿应之。这样，等于让被偷之人家的小儿替他承受病灾，可谓缺德至极。

撞名是小儿有疾，便在路旁陈列果品，焚香烧钱，伺第一个经过的人至，便以为是小儿的干父母，享以果品，以求认继。这种撞名是认干爹干娘的一种形式，即撞见谁就姓谁的姓。

为什么民间要取贱名和借名呢？

民间以为，乳名是一个人魂魄的象征，而每个人的魂魄都由冥间阎王爷控制，并将每个人的名字登记在卯簿上。阎王爷让谁死，就按名叫人，并命无常鬼去按名索魂。如果不给孩子起人名，或借用他名，阎王爷就会出现魂魄与人名之间的谬误，无常鬼按名索魂之时就会落空。同时，也是为了防止仇人用名字施以巫术而受到损害。

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